Татары-мусульмане Некрашунской парафии: история и современность

Обзорная статья
EDN: QQIQAM DOI: 10.31483/r-101548
Open Access
Международный научный журнал «Этническая культура». Том 4
Creative commons logo
Опубликовано в:
Международный научный журнал «Этническая культура». Том 4
Авторы:
Грибова С. В. 1 , Мискевич С. А. 2
Рубрика:
Этнография, этнология и антропология
Страницы:
6-10
Получена: 04.03.2022 / Принята: 29.03.2022 / Опубликована: 30.03.2022

Рейтинг:
Статья просмотрена:
1900 раз
Размещено в:
doaj РИНЦ
1 УО «Брестский государственный технический университет»
2 Белорусский государственный университет
Для цитирования:
Грибова С. В. Татары-мусульмане Некрашунской парафии: история и современность / С. В. Грибова, С. А. Мискевич // Этническая культура. 2022. Т. 4, № 1. С. 6-10. ISSN 2713-1688. DOI 10.31483/r-101548. EDN QQIQAM.
УДК 94(=512.145)(476.6)

Аннотация

В статье рассматривается Некрашунская парафия татар-мусульман на различных этапах исторического процесса, от ее возникновения до наших дней. Цель статьи – исследовать особенности общественной и культурной жизни татар Некрашунской парафии, рассмотреть роль исламских традиций и местной мечети в жизни населения. Материалом для исследования послужили сведения, выявленные в Литовском государственном историческом архиве, в архиве Гродненского государственного музея истории религии. Большое внимание уделяется генеалогии как методу исторического исследования, персональной истории. В работе приводятся биографические сведения имамов, муэдзинов, активных деятелей татарской общины. Авторами анализируется исторический этап существования Некрашунской парафии в период с XV-XVI вв. и до наших дней, особое внимание уделяется межвоенному периоду середины ХХ в. Некрашунцы и околицы были местом древнего поселения татар-мусульман на белорусских землях. Временем наиболее активного развития Некрашунской парафии стал межвоенный период, чему способствовала политика польского государства. В это время была отстроена мечеть, разрушенная в Первую мировую войну, возведены мусульманская школа и парафиальный дом. Мечеть имела огромную значимость для местного татарско-мусульманского населения. Она выполняла консолидирующую функцию, способствовала сохранению татарской общины. Вероисповедание ислама является важным фактором, препятствующим ассимиляции данной группы населения, проживающей в немусульманском окружении.

Список литературы

  1. 1. Вабішчэвіч А. Нацыянальна-культурнае жыцце Заходняй Беларусі (1921–1939 гг.). Брэст : БрДУ, 2008. 319 с.
  2. 2. Гродненский государственный музей истории религии. КП 8605/2.
  3. 3. Литовский государственный исторический архив. Дело о выборах муллов в местечках Виленской губернии (27 февраля 1893–12 июля 1895). Фонд 381, опись 17, дело 1276.
  4. 4. Литовский государственный исторический архив. Фонд 515, опись 15, дело 160.
  5. 5. Тарэлка М. Тафсіры, кітабы і хамаілы з прыватных кнігазбораў Беларусі. Мінск : Беларуская навука, 2020. 203 с.
  6. 6. Drozd A., Dziekan M., Majda T. Meczety і cmentarze tatarow polsko-litewskich. Warszawa : Respublika Multiethnika, 1999. 100 s.
  7. 7. Olechnowicz K. Dolnosląscy tatarzy. Rocznik Tatarów Polskich. 2020. Seria 2, tom 7. S. 143–195.
  8. 8. Olechnowicz K. Dolnosląscy tatarzy (2). Rocznik Tatarów Polskich. 2020. Seria 2, tom 8. S. 99–157.

Комментарии(0)

При добавлении комментария укажите:
  • степень актуальности публикуемого материала;
  • общую оценку (оригинальность и актуальность темы, полнота, глубина, всесторонность раскрытия темы, логичность, связность, доказательность, структурная упорядоченность, характер и достоверность примеров, иллюстративного материала, убедительность выводов);
  • недостатки, недочеты;
  • вопросы и пожелания Автору.